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那高大当家似乎也很是激动，张放只听到椅子跌倒的声音，然后里面就安静了片刻，但很快就有一个有些低沉但却十分兴奋的声音响起。
“无相真解！果然是地级内功心法，而且看样子颇为玄妙！老子只要学会这内功，晋升地级指曰可待，指曰可待啊！”
无相真解？张放皱起眉头，他从未听说过此门功法，不过与“无相”二字沾边的武功，江湖上也有不少，但大多只是徒具虚名，就连陈落英传给张放的陈家秘传内功不也带个无相？
张放的疑惑没持续多久，就听得又有人道：“这无相真解是多年前红教中一位大德高僧晚年所著，记载的是他年轻时从中原所得的一门道家内功心法。”
“哦？请问上师可知这内功心法的具体来历？”那位高大当家虽然以自己的眼力能辨别出这门内功心法的真伪，但也对此等高深的内功心法的出处大感兴趣。
“具体的来历，由于时间已久，我并不知道。不过我研究过我吐蕃国密宗的发展过程。那位大德高僧的年代，吐蕃国内还是教派纷杂，天竺高僧还未有大量将诸多密宗典籍传入。也就是说那时吐蕃国内，习武的僧人大多还是以中原的经脉论为根基。
这位红教的大德高僧，年轻时还得到宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝学，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”
听着这位黑教上师的讲述，张放也不禁点点头，这吐蕃的的密宗发展实际上有些复杂，最早的确是随着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的，但后来吐蕃也有不少天竺高僧前去传教，那一时期吐蕃国内的教派的确众多，而宁玛派作为吐蕃最古老的密宗教派，拥有汉传密宗的一些典籍和武功绝学也并不意外。
‘但自从伊斯兰教众占领天竺等五印之地，天竺高僧就带着大量佛学典籍涌入吐蕃，天竺密教更是几乎是移植于吐蕃。于是历经多年之后，吐蕃的佛教具有浓厚的密教特色，显，密，苯融会于一教。’1（后注）
也就是说吐蕃的武学体系也是从中原的十二正经，奇经八脉体系慢慢变成天竺的三脉七轮体系。
而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前，吐蕃国内的武学主要还是以汉传密教流传出的武学为主。不过到如今，吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根基，丝毫不逊色于中原的，乃是出自药王谷的一种极有名气的迷烟，哪怕是一些地级强者毫无防备的情况下吸入此烟，都可能造成头晕目眩的效果，而人级武者一旦中招，就会昏睡数个时辰，期间哪怕是有惊雷在耳边炸响，也无法将其惊醒。
张放吹完迷烟就将那细木管重新收入纳物戒中，然后将眼睛贴到那窟窿上，朝里面望去。虽然厅中有屏风阻隔，张放看的并不怎么真切，但是张放只是想看看里面的动静。
数息过后，厅中的动静越来越小，张放只看到屏风后有几道身影一下摔倒在地上，他当即不再犹豫，一个纵跃，穿窗而入，朝着厅中直直而去。
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1摘自‘吕建福’的‘关于中国汉传密教研究中的几个问题’。
这本书肯定不会严谨讨论佛学问题，至于引入这些东西，只是想对金老致敬，同时以我的认知和本书的体系，给那些威名凛凛的武学寻找一下合理的出处，以及用我的角度去解读一些金老书中经常被热议的一些话题。
比如被金轮法王称为护教神功的龙象般若神功，为什么身为吐蕃国师的大轮明王没学到？
我个人认为就是时间节点的问题，大轮明王的时期，天竺僧人还没有大量涌入吐蕃，但大约1100年后，随着古五印之地逐渐被伊斯兰教众占领，而印度国内印度教再度兴盛，佛教逐渐式微，而后大量密宗进入藏省，而我个人认为也是在这一时期龙象般若神功传入藏省。
当然这是我个人的解读，特别是基于我自己的体系上，所以我将火焰刀的绝学出处安排在了汉传密宗。火炎刀的名字，与原著略有不同，是出于各种考虑略作更改后故意如此的，以后不再特意提及此类安排。
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