乾隆皇帝的香妃_前 言(1)
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子。近百年来，关于她的身世一直争论不休。“香妃”的研究，受到海内外人士的关注。有人认为香妃不存在其人，香妃就是容妃；有人则认为香妃是香妃，容妃是容妃，两个人不能混为一谈。
本人年轻时在“香妃”生活过的紫禁城里工作，后来又在“香妃”（容妃）入葬的清东陵工作，几十年中一直在做“香妃”的研究工作。按照实地考察、查阅档案和参阅史料，反复研究考证得出的结果：乾隆皇帝只有一位来自新疆回部（维吾尔族）的妃子，宫中封号为容妃，传说的“香妃”就是容妃。乾隆皇帝一生的后妃，按已入葬在裕陵和裕陵妃园寝中的人数来计算，是四十一人。乾隆皇帝的后妃和清代帝王后妃一样，都选自满、蒙、汉军旗人家的女子。可是在清朝入关的十位皇帝的二百多位后妃中出现了一个特例，就是只有乾隆皇帝有一位来自新疆回部维吾尔族的妃子。
乾隆皇帝是一位勤奋好学的皇帝，在日理万机之余，为了民族统一大业，他还学习了满、蒙、汉、藏、维文字。他所以能和回妃（容妃）共同在宫中生活二十八年，是有一定民族感情基础的。
乾隆回妃，乾隆二十五年（176o年）进宫，初封和贵人，复册封为容嫔，晋容妃。直到死，在宫中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴尔的后裔，所以在宫中穿戴“回子公主”的头饰和“朝服”。直到封妃时，才现做满洲朝服，在宫中生活也比较受皇帝和后妃等人的关爱。估计她在家乡时受到过良好的骑射训练，所以她曾七度随乾隆皇帝到热河行围，亲自骑马参加射猎，这是她不同于其他随行的后妃之处。宫中留下《威弧获鹿》画卷，也说明乾隆皇帝对她格外有一番情意。容妃还随乾隆皇帝两次东巡、一次南巡，在宫中的地位比较稳定。
乾隆皇帝对众多后妃的感情时有反复，像乌喇那拉皇后被贬，惇妃被惩罚复晋升，顺妃突然降为贵人，宫闱的事留下许多疑窦，所以为后人写“野史”、“秘闻”留下了不少素材。
容妃在宫中的生活得到乾隆皇帝的关注是有特殊意义的，像照顾她的族人，定居在京师，建回回营、清真寺，将驻京回人编入佐领；且对额色尹、玛木特、图尔都等给予奖赏，在加封晋爵时，明确指出并非战功，而是因为他们是派噶木巴尔的后裔。乾隆皇帝对容妃及其族人宗教信仰和民族习俗的尊重，从《容妃遗物》清单中给“丹禅”（娘家人）的物品来看，都出自一个目的，就是安抚回疆平定的局面。按《乾隆戡定回疆记》所载，那场血肉横飞、尸横遍野、连续六年的战争，给人们带来的痛苦和灾难是令人难忘的。所以乾隆皇帝极力安抚回疆，才能保持大清的一统天下。
“香妃”在中国历史上的出现，按目前掌握的资料，最早是光绪年间有了传说，历经民国，香妃名目才出现。后来经过展览、、戏剧的演义，到了194o 年，“香妃”甚至上了《中国名人大辞典》，成了中外咸知的女人。若干年来，关于香妃的争议一直不停，基本倾向是对香妃持否定态度。
1979 年清东陵乾隆容妃墓塌陷，清理地宫遗物后，人证、物证、历史文献历历在目，更加肯定了乾隆皇帝只有一位回妃，香妃就是容妃。也有人认为乾隆回妃是容妃，而香妃是另一位被太后赐死的回妃。
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乾隆皇帝的香妃_前 言(2)
“香妃”从现有的史料中可见其来龙去脉，供研讨时参考：1892 年，即光绪十八年的游记中：新疆喀什有香娘娘庙，香娘娘，体有异香，因思母回家。喀什民间男女顶礼膜拜，奉若神明。
19o7 年，光绪三十三年《今烈女传》有“回妃”美色，准回之平进宫，妃怀国破家亡复仇之志，太后知，趁帝郊天宿斋宫，诏妃至宫，绞杀之。
1913 年《满清稗史》首次将19o7 年《今烈女传》之“回妃”改名为“香妃”，情节加了：体有异香，不假熏沐，兆惠平回，掠入宫，妃裼衣藏利刃，乾隆不得近身，在居楼外建市肆、庐舍、礼拜堂如西域式以媚之。太后处死情节同，妃死后葬都下陶然亭“香冢”。
1914 年，由古物陈列所在北京故宫武英殿浴德堂内，举办《香妃戎装像》展览，其《香妃事略》完全按《满清稗史》的故事情节，再加以《香妃戎装像》的直观形象在皇宫里展示，还有印刷品出售。这出自官方的宣传，影响极大，波及甚广，使得“香妃”名噪一时。